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   <title>ありがとうが言いたくて</title>
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   <title>その他のゲーム脳の特徴として</title>
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   <published>2009-10-04T18:12:35Z</published>
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   <summary>その他のゲーム脳の特徴として、森は「無気力（ぼーっとしている）」「笑わない」「コ...</summary>
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      <name>ありがとうが言いたくて</name>
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      <![CDATA[その他のゲーム脳の特徴として、森は「無気力（ぼーっとしている）」「笑わない」「コミュニケーション不全」「記憶力が悪い」「落ち着きがない」「集中力に欠ける」「約束を守らない」「羞恥心がない」「理性がない」「もの忘れが多い（数分前のこともすぐ忘れる）」などの事象を挙げている。しかし、このような人間はゲームをしていない人間にもいるわけであり、ゲームが原因という証拠にはならない。

また、森は、『ゲーム脳の恐怖』の中で、子供に以下のような印象があれば、簡易脳波計がなくても、見た目だけでその子供がゲーム脳であるという見当をある程度つけられるとしている。

幼い子供でも、無表情で笑顔がなく、子供らしくないなという雰囲気であること。 
自分勝手であること。もしくは、羞恥心がないこと（人間らしさが乏しい印象があること） 
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<a href='http://bfeb.wifniw.com/'>蟹座</a>
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このゲーム脳状態を回復させる方法として、お手玉のような遊びを推奨している。森によると、一日五分のお手玉を二週間継続すれば、ゲーム脳を完治できるという。さらに、全身をフルに使った運動も推奨している。運動中はβ/α値が下がり（これに関しては、『ゲーム脳の恐怖』内に掲載されている、「ゲーム脳および認知症とされる脳波」と「運動中の脳波」は同じものであるという指摘があるが、本書では後者のみを良い脳波としている）、運動をした後にβ/α値が上昇するというデータも示されている。また、「ゲームは一日30分（または15分）まで。その後は、3倍の時間読書をさせ、そのレポートを書かせるように」といった呼びかけも行っている。]]>
      
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   <title> 家の建設（カラーグループ） </title>
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   <published>2009-10-02T03:33:00Z</published>
   <updated>2009-10-02T03:33:53Z</updated>
   
   <summary>同じ色の地所を全て取得すれば「モノポリー」（独占）となり、他のプレイヤーが止まっ...</summary>
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      <name>ありがとうが言いたくて</name>
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      <![CDATA[同じ色の地所を全て取得すれば「モノポリー」（独占）となり、他のプレイヤーが止まった際の家が建っていないときの「レンタル料」が2倍（注意が必要、脚注を参照せよ。）になる上に、取得した色の地所に家、もしくはホテル（以降、家など）を建てることができる[7]。カラーグループ内のどこの土地からでも建設できるが、均等に建設しなければならない[8]。独占した色の地所1か所につき家を4件まで建てられ、家を4件建てた後はホテルを建てることができる。なお、家などを建築する際の建築費は、その色の配置されている列により異なる。また家やホテルを建てると、その地所のレンタル料は高額となり、たくさんのレンタル料を徴収することができる。
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家などを銀行に売却する場合には、建てたときに支払った金額の半分が銀行からプレイヤーに戻る。ただし、権利書を銀行に売却することはできない。
家は32軒、ホテルは12軒しか建てることができず、それ以上の場合は他のプレイヤーが銀行に家などを売るまで、建設は不可能。銀行が所有する以上の家などを異なるプレイヤーが同時に購入を希望した場合は、その家などは競売にかけられる。ただし、全体で譲りあう場合はこの限りではない。

鉄道会社や公共会社に関しては、多くの土地を入手しているほどレンタル料を上げることができる。鉄道会社の場合は、所有者が鉄道を1か所のみの所有の場合$25、2か所で$50、3か所で$100、4か所（独占）で$200となる。]]>
      
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   <title>レパートリーは絵本出版社の事業らしく</title>
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   <published>2009-09-21T03:58:24Z</published>
   <updated>2009-09-21T03:58:57Z</updated>
   
   <summary>レパートリーは絵本出版社の事業らしく幼児向けの童謡から児童合唱曲、その一方で大人...</summary>
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      <name>ありがとうが言いたくて</name>
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      <![CDATA[レパートリーは絵本出版社の事業らしく幼児向けの童謡から児童合唱曲、その一方で大人向け合唱曲のスタンダードや歌謡曲を含むポピュラーナンバーまでと、広範に及ぶ。発声は指導者の交替とともに完全な頭声発声からストレートな胸声まで様々に変化したが、演奏の際、手を後ろに組む独特の姿をトレードマークとして代々残している。団歌「ぼくらの歌」の作詞はまど・みちお。作曲は磯部俶で、定期演奏会の開幕に歌われることが多い。1959年12月に制定された明るいステージ衣装は45年間も同じスタイルを維持していたため、児童服飾史の生きた見本として興味深かった。後援団体として1960年発足の父母の会と1973年に結成されたOB会がある。
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首都圏でのブームの退潮にともなって少年のみの合唱団の数が減ると、同じ変声期前の男子のみで構成されるビクター少年合唱隊とフレーベル少年合唱団は「男の子の合唱団」として双璧をなし、ビクター少年合唱隊がソリストを前面に出して少女漫画のアルバムを録音すると、フレーベル少年合唱団でもテレビアニメ主題歌レコーディングに有能なソリストを輩出しサイン会やパレードを行うなど聴衆にとっては好ましい競合関係が生じた。以後、ビクター少年合唱隊が株式会社エフエム東京の事業傘下に移り、TOKYO FM少年合唱団となった現在も2つの合唱団は好敵手とされる。なお、TOKYO FM少年合唱団が一時「FBC」を正式な略称として営業活動を行っていたことから、フレーベル少年合唱団をFBCと略称する習慣はあまり一般的ではなく、ただ「フレーベル」と呼称することが慣行として行われている。]]>
      
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   <title>結婚は一種の契約であるため</title>
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   <published>2009-09-03T04:40:21Z</published>
   <updated>2009-09-03T04:41:09Z</updated>
   
   <summary>結婚は一種の契約である[1][2][3][4]ため、客観性や第三者による検証可能...</summary>
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      <name>ありがとうが言いたくて</name>
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      <![CDATA[結婚は一種の契約である[1][2][3][4]ため、客観性や第三者による検証可能性があり、また社会制度を構築する上で重要な要素であるのに比して、恋愛はそもそも閉鎖された二者間関係に特有の現象であり、検証可能性に乏しい部分がある。そこで婚姻や家族間の愛については正しいあり方としての社会規範が法・宗教・モラルにおいて確立されてきたのに比して、恋愛については、文化により、また個人により各々解釈が異なり、文学や哲学の諸相において重要な主題、論題とされてきた。

ギリシャ哲学においてはこの感情をプラトン的愛（プラトニック・ラブ）として要約し、肉体的な性欲を否定するものとして昇華された。いっぽう中世フランスに起源が見られる騎士道物語においてロマンチックラブ（ローマ風の愛、「ローマ風」とは「ラテン風」が正式なものとされるに比して「民衆的・世俗的な」という語感をもつ）が発生し、キリスト教的愛（神との関わりに於いての愛）とは異なるもの、異風なものとして叙述されはじめ、やがてデカルトの二元論により漸く哲学的な地位を占めるに到った。
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<a href='http://spfau.tfgimw.net/'>涼風な夏</a>

恋愛はまた、古来より多くの芸術、娯楽作品で扱われる主題である。例えば、ビートルズの全楽曲の歌詞を頻度分析すると“I”の次に“Love”が多い。海外はもちろん、現代の日本においても漫画や歌謡曲、文学、ドラマ、演劇など多方面で恋愛を扱うものが多い。

中世ドイツでは、今日一般的な恋愛関係による婚姻（恋愛婚）は9世紀に教会により非合法とされたので婚姻において氏や家が重要であった。]]>
      
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   <title> 山上ヶ岳</title>
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   <published>2009-08-19T18:56:48Z</published>
   <updated>2009-08-21T18:05:38Z</updated>
   
   <summary>標高1,719m。奈良県吉野郡天川村に位置する。 この一帯は古くから修験道の山と...</summary>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://rzyfxzm.benibana86.com/">
      <![CDATA[標高1,719m。奈良県吉野郡天川村に位置する。

この一帯は古くから修験道の山として山伏の修行の場であった。道場としての大峯山は、単独の山を指す名前ではなく吉野山から熊野へ続く長い山脈全体を意味している。その中でも山上ヶ岳（旧名：金峯山）の頂上付近には修験道の根本道場である大峯山寺山上蔵王堂があり、山全体を聖域として現在でも女人禁制が維持されている。山上ヶ岳へ通じる登山道には、宗教上の理由により女人禁制である旨を伝える大きな門があり（女人結界門）、1300年の伝統を守るための協力を依頼した看板が設置されている。

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<a href='http://nrifz.wztkmz.org/'>凜ちゃんの子供達</a>
1007年（寛弘4）8月、藤原道長が大峯山の山頂である山上ヶ岳に、自筆の妙法蓮華経、無量義経、観普賢経、阿弥陀経、弥勒上生下成仏経、般若心経など併せて十五巻を銅の筺に納めて埋経した。これに倣った貴族の大峯登拝と埋経が盛んになった。また、道長は1011年（寛弘8）に御嶽精進をはじめるが、触穢（しょくえ）によって大峯山詣を中止した。道長の埋経は出土しており、大峯参詣の記録を含む日記『御堂関白記』も伝わっている。 ちなみに頼道、師道も登山しており、師道は、日記『後二条師道記』に登拝の記録を残している。]]>
      
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   <title> 批林批孔運動</title>
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   <published>2009-08-07T02:13:12Z</published>
   <updated>2009-08-07T02:13:48Z</updated>
   
   <summary>1973年8月から1976年まで続いた林彪と孔子及び儒教を否定し、罵倒する運動。...</summary>
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   </author>
   
   
   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://rzyfxzm.benibana86.com/">
      <![CDATA[1973年8月から1976年まで続いた林彪と孔子及び儒教を否定し、罵倒する運動。中国の思想のうち、「法家を善とし儒家を悪とし、孔子は極悪非道の人間とされ、その教えは封建的とされ、林彪はそれを復活しようとした人間である」とする。こうした「儒法闘争」と呼ばれる歴史観に基づいて中国の歴史人物の再評価も行われ、以下のように善悪を分けた（以下には竹内実『現代中国における古典の再評価とその流れ』により主要人物を挙げる）。

善人 
少正卯、呉起、商鞅、韓非、荀況、李斯、秦の始皇帝、前漢の高祖・文帝・景帝、曹操、諸葛亮、武則天、王安石、李贄（李卓吾）、毛沢東ら。 
悪人 
孔子、孟子、司馬光、朱熹ら。 
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この運動は、後に判明したところによれば、孔子になぞらえて周恩来を引きずり下ろそうとする四人組側のもくろみで行われたものであり、学者も多数孔子批判を行ったが、主張の学問的価値は乏しく、日本の学界では否定的な意見が強く、同調したのはわずかな学者に止まった。武則天が善人の中に入っているのは江青が自らを武則天になぞらえ、女帝として毛沢東の後継者たらんとしていたからだといわれる。

司馬遼太郎が行った現地リポートによれば、子供に孔子のゴム人形を鉄砲で撃たせたりもしていたという。]]>
      
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   <title>悪魔の魚と呼ばれるなど</title>
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   <published>2009-07-30T19:26:36Z</published>
   <updated>2009-07-30T19:29:56Z</updated>
   
   <summary>イギリスやドイツ等の西欧諸国では悪魔の魚と呼ばれるなど、その外見が忌み嫌われ、寿...</summary>
   <author>
      <name>ありがとうが言いたくて</name>
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   </author>
   
   
   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://rzyfxzm.benibana86.com/">
      <![CDATA[イギリスやドイツ等の西欧諸国では悪魔の魚と呼ばれるなど、その外見が忌み嫌われ、寿司店などの日本料理店または韓国料理店など一部を除いて消費されることはあまりない。 しかしスペインやポルトガル、イタリア南部などの地中海沿岸諸国ではタコを食用とする。 またギリシャなど正教会信者が多い地域では、斎の間は肉（大斎の際は魚も）を禁じられているが、タコやイカなどは問題無いため、タコを使った伝統料理が多い。

韓国では日常的な食材で、加熱しないで活きたままぶつ切りにして踊り食いをするサンナクチ（活きたイイダコの意）が有名。台湾や中国で消費されるタコは、大部分が現地の日本料理店や韓国料理店の食材であり、中華の伝統食に蛸料理はない。
<a href='http://bkarfs.org/'>ダイエット日記に挑戦</a>
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狭い岩の隙間に潜り込む習性を利用した蛸壺、蛸箱漁業[4]は、タコ漁業独特のものである。 また、餌をつけない針金で引っ掛ける「から釣り漁法」 [5]も存在する。 空の蛸壺が浜辺に積まれている光景は、一部の地域では漁村景観の一つともなっている。また、イイダコは白色を好む傾向が強く、ラッキョウ等の白色の物体に針をつけ、それに抱きつくイイダコを釣る変形のルアー釣りも有名。]]>
      
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   <title>地球科学あるいは地球惑星科学は</title>
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   <published>2009-07-13T02:22:13Z</published>
   <updated>2009-07-13T02:23:15Z</updated>
   
   <summary>地球科学あるいは地球惑星科学は、ひとつの学問体系というよりは地球に関する様々な学...</summary>
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      <![CDATA[地球科学あるいは地球惑星科学は、ひとつの学問体系というよりは地球に関する様々な学問分野の総称であり、地質学・鉱物学・地理学・地球物理学・地球化学などに細分化されているのが現状である。またその研究対象も分野によって大気圏・表層環境・生命圏・地球内部・太陽系など多様であるが、最近ではこれらの相互関係に重点を置いて地球全体をひとつのシステムとしてとらえ総合的に研究しようとする地球システム学（惑星システム学）が提唱されている。
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また、地学という言葉は幕末に geography の訳語として提唱されたものであるが、明治になってgeography を地理学、geology を地質学と訳すのが普遍的になったため、地学という語義はやや曖昧である。一般には物理・化学・生物などと同様に、高校の授業科目や大学受験科目として地球や天文に関するものを「地学」と呼ぶことが多い。大学などにおける専攻分野としての「地学」は地質学・鉱物学を主体とするものであるが、通常これに加え古生物学や自然地理学などが含まれる。さらに広義には「地球科学」とほぼ同義に用いられることがある。

以下に、地球科学あるいは地球惑星科学と総称される主な研究分野を挙げる。これらは必ずしも独立の用語ではなく、同義あるいは互いを包括する語として用いられることが頻繁にある。
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   <title>パーリ語 は多量の文献を持つ南伝仏教経典</title>
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   <published>2009-07-03T16:14:52Z</published>
   <updated>2009-07-03T16:17:47Z</updated>
   
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      <![CDATA[パーリ語 (巴利語、略して巴語) は多量の文献を持つ南伝仏教経典（原始仏典）で主に使用される言語。バーリ語とも。なお日本における仏教関連の辞典や書物では pl などと略称される。

中期インドにおけるアーリヤ系言語、プラークリットを代表する言語である。使用歴は長く、パーリ語で書かれた偈の歴史は紀元前3世紀ころまで遡る。さらに、パーリ語で書かれた経典の散文やその注釈は、5-6世紀以後にまで及び、その後も今日までスリランカ（セイロン島）を中心として、パーリ語を使用した新しい文献がある。

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パーリ語は上座部仏教経典に用いられる文語であり、元来どの地方の方言であったかは不明確である。上座部仏教では自らの経典を仏の直接の教えとする観点からマガダ語と同一と見られてきた。ただし現在ではアショーカ王碑文との比較から西インド起源とする説が有力である。

最古の仏教文献は、釈迦の故郷であるマガダ地方の東部方言からパーリ語へ翻訳されたと推定されている。このために、パーリ語はアショーカ王碑文のうち西部のギルナールの言語に最も近いが、その中にマガダ語的な要素が指摘されている。

サンスクリット（梵語）とくらべると、例えば「息子」が ((sanskrit) putra) が ((pali) putta) となるように子音の同化が目だち、また「刹那」((sanskrit) kSaNa) が ((pali) khaNa) のような変化もみられる。しかし、他のプラークリットよりはサンスクリットに近い。名詞、動詞の組織は基本的にはサンスクリットと同じである。ただ名詞では格の融合、動詞では態の差別、過去時制の差別が明確ではない。さらに構文は、一般に定動詞表現が中心であり、語順が一定して動詞が文末にくる。語彙はときにサンスクリットより古い形をもつ。例えば「ここに」は ((sanskrit) iha) より古形の ((pali) idha) となっている。

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   <title>黒炭（こくたん、くろずみ）とは木材を</title>
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   <published>2009-06-13T21:18:37Z</published>
   <updated>2009-06-13T21:20:37Z</updated>
   
   <summary>黒炭（こくたん、くろずみ）とは、木材を土窯を使い炭化させた炭である。主成分は、ほ...</summary>
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      <![CDATA[黒炭（こくたん、くろずみ）とは、木材を土窯を使い炭化させた炭である。主成分は、ほぼ炭素であり、ごく少量アルカリ塩を含んでいる。

黒炭は主にナラ、カシ、クヌギなどを炭化させた物を言う。黒炭は、専用の土窯で、木材を熱分解し、密閉して消火して作る木炭である。白炭と黒炭の違いは密度や、精錬法などにあり、白炭は精錬時、内部温度が1000度ほどになるのに比べ、黒炭は精錬時で400?700度とされている。また、消火方法にも違いがあり、白炭は窯の外で素灰を掛けて消火するが、黒炭の場合焚き口から蓋をし、煙突も蓋をして消し壺のように消火する。黒炭は白炭に比べ柔らかく、着火剤やバーナーで火を付けることができる。黒炭は高温短時間で燃焼するため、網焼の他、火鉢や囲炉裏でも使われる。

黒炭のブランドだが、各地に色々な樹木を使用した炭がある。代表的な黒炭には、
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岩手木炭、岩手切炭（樹種はおもにナラ） 
池田炭（樹種はクヌギ） 
土佐黒炭（樹種はカシ） 
秋田木炭（黒炭、白炭共にナラ） 
がある。
黒炭の用途は様々で、各分野で有効利用されている。

 鍛冶、鍛造 [編集]
鍛造には、高温で燃焼する黒炭が使われる。主に、松炭、栗炭、雑木炭が使われ、総称して鍛冶屋炭と呼ばれている。送風すると1000度以上の高温になるため、広く鍛造に使われる。家庭でも、黒炭と七輪、送風機が有れば、簡単な七輪鍛造を行うことができる。

 燃料 [編集]
黒炭の用途の代表は燃料である。高温で燃焼するため、網焼だけでなく、鍋や暖房にも使用される。黒炭は火がつきやすいが、炎が立つ物は赤外線調理ができないため粗悪とされる。

 消臭、脱臭、除湿 [編集]
黒炭は、小さな隙間が沢山あり、そこに湿気やにおいを吸着することができる。部屋や収納スペースの脱臭・除湿のほか、床下に敷き詰めて家屋全体の除湿にも用いられる。


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   <title>禁門の変を理由に幕府は</title>
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   <published>2009-05-28T21:58:39Z</published>
   <updated>2009-05-28T22:00:35Z</updated>
   
   <summary>第一次長州征伐を決行、同時期に、英米仏蘭4ヶ国艦隊の反撃に遭い、上陸され砲台を占...</summary>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://rzyfxzm.benibana86.com/">
      <![CDATA[第一次長州征伐を決行、同時期に、英米仏蘭4ヶ国艦隊の反撃に遭い、上陸され砲台を占拠された（四国艦隊下関砲撃事件）。その後、高杉晋作、木戸孝允らが藩政を掌握した。
このような情勢下、薩摩、長州ら政争を繰り返していた西国雄藩は坂本龍馬、中岡慎太郎の周旋により、同盟を締結（薩長同盟）した。その後、幕府は第二次長州征伐を決行するが、高杉晋作の組織した奇兵隊などの庶民軍の活躍に阻まれ、また、総指揮者である将軍徳川家茂が大坂城で病没するなどもあり、失敗した。

折から幕法に反して京都に藩邸を置く諸大名を制御できず、京都の治安維持さえ独力でおぼつかない幕府と、幕藩体制の根幹である「武士」の武力に対する信頼とその権威は、この敗北によって急速になくなっていった。薩長は、土佐藩、肥前藩をも巻き込み、開国以来の違勅条約に対する反対論と外国人排撃を主張、実行に移そうとする「攘夷」を、国学の進展などにより江戸時代後期から広がっていた国家元首問題としての尊王論とを結びつけ、「尊皇攘夷」を旗頭に「倒幕」の世論を形成していった。
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しかし、1867年。15代将軍徳川慶喜は起死回生の策として大政奉還を実行し、徳川の政治的生き残りを図る。これは朝廷に対し恭順の意を表し、新しく成立するであろう新政府において重要な地位に立って、大名連合政権の上に立とうとする考えであった。武力によって完全に幕府を倒そうとしていた倒幕勢力は攻撃の名目を一時的に失ったため、先手を取られた形となった。しかし、薩長の倒幕派が太政官制度を復活させ、天皇を中心とした新政府を樹立。徳川から朝廷への政権交代を宣言した（王政復古の大号令）。その後、徳川を盟主とする旧幕府勢力と薩長を主体とする新政府が対立し、鳥羽・伏見の戦いを機に戊辰戦争が勃発。新政府に敗れ去った慶喜は、江戸城無血開城を経て降伏した。降伏後も一部の旧幕府勢力が東北などで抵抗したが、五稜郭の箱館戦争を最後に新政府が勝利し、戊辰戦争は終結した。こうして明治維新が始まり、日本も本格的に近代化の時代を向かえることになる。

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   <title> 第一次世界大戦とロシア革命</title>
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   <published>2009-04-25T04:42:46Z</published>
   <updated>2009-04-25T04:45:58Z</updated>
   
   <summary> 2月革命  1917年の3月8日の「国際婦人デー」において、ヴィボルク地区の婦...</summary>
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      <![CDATA[ 2月革命 
1917年の3月8日の「国際婦人デー」において、ヴィボルク地区の婦人たちは「パンよこせ」デモを展開したことから、10日にはロシア全土でストライキが発生。「戦争反対」「専制君主制打倒」の声が高まりゼネストが起きた。当局は11日には軍と警察による鎮圧を試み、流血をともないながらもひとまずは鎮圧にこぎつけた。

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しかし、12日にはヴォイニ連隊からデモ隊鎮圧に反対する兵士の反乱が発生し、他の連隊にもその動きが波及し、6万人に及ぶ、離脱者が続出した。彼らは労働者と合流し、3000人に政治犯の釈放を行った。

首都ペトログラードは革命の渦中となり、メンシェヴィキのチヘイゼが議長を務める「第1回ソヴィエト大会（執行委員は15人。うちボリシェヴィキは2人）」が開会された。また国会でもこの混乱を受けて臨時会が開かれ、ゲオルギー・リヴォフ首相就任のが画策された。

13日には労働者と一層多くの兵士が革命側に合流したため、事実上ロシア政府軍は統制が取れなくなった。

一方、第1次世界大戦の陣頭指揮のためにペトログラード南西のプスコフにニコライ2世は首都での革命的騒擾に対して、軍を派遣し、事態の沈静を図ったが、それが悉く失敗に終わり、回復が不可能であるとわかると、皇帝位を退くことを決定した。皇嗣のアレクセイ皇太子は病弱で、皇弟ミハイル大公も即位を拒否。ここに304年続いたロマノフ朝は終焉した。

「皇帝退位」の報はすぐに、首都に伝えられ、新体制の建設がはじまった。臨時政府がその日の内に成立。リヴォフが首相に就任し、ソヴィエト副議長で社会革命党のアレクサンドル・ケレンスキーが司法相に就任した。

10月革命 
2月革命以後発足した体制は、臨時政府と労働者と兵士からなる「ソヴィエト」が並び立つ2重政府体制であった。この年の4月にスウェーデンからペトログラードに戻ったレーニンは「ソヴィエト権力の樹立」を目標とする「四月テーゼ」を発表した。これがボリシェヴィキの方針となる。しかし、多数派にメンシェヴィキと社会革命党は臨時政府との妥協と連立を目標とし、ボリシェヴィキを弾圧するようになった。

この年7月のデモでレフ・トロツキーは逮捕され、レーニンはフィンランドに亡命を余儀なくされた。

ところが、9月にはケレンスキーが最高司令官に任命したラーヴル・コルニーロフ将軍が反乱を起こしたことで、メンシェヴィキの求心力が低下し、ボリシェヴィキが勢力を盛り返してきた。

トロツキーは釈放後には早速ソヴィエト議長となり、10月25日には「軍事革命委員会」を設立した。またレーニンも秘密裏に帰国し、23日には武装蜂起を高々と主張したのであった。

このようなボリシェヴィキの動きに臨時政府は手をこまねいていたわけではなく、弾圧に乗り出した。11月6日にはボリシェヴィキの印刷所を閉鎖した。

これにボリシェヴィキの「ソヴィエト軍事革命委員会」は憤激し、武装闘争によって政権獲得を決定した。 労働者を主体とする「赤衛隊」が首都の電話局や省庁などを占拠し、さらにクロンシュタットの水兵たちが、防護巡洋艦「アヴローラ」から臨時政府のある「冬宮」たいし砲撃で威嚇した

この日のうちに「第2回ソヴィエト大会」が開かれ、ソヴィエト政権の樹立が宣言された。

翌日には冬宮は陥落し、ケレンスキーら閣僚の身柄が拘束された。

前日から続く「ソヴィエト大会」にもこの知らせはもたらされるが、レーニンは「平和に対する布告」「土地に対する布告」を上程し採択。盛会裏に大会は終了した。

 世界初の社会主義国家「ロシア・ソヴィエト連邦社会主義共和国」 
1917年11月に憲法制定議会の選挙が行われたが、社会革命党など反対派が多数を占め、ボリシェヴィキは少数派に留まったため、ボリシェヴィキは1918年1月の憲法制定議会開催の2日目に議会を武力で解散させ、以後、議会を開くことはなかった。

1918年1月23日から、第3回労働者・兵士ソヴィエト大会が同月31日まで開催された。この大会では勤労搾取人民の権利が宣言されるとともに、新国家が「社会主義の建設を目的とする労働者、兵士、農民のソヴィエト共和国であることが確認された。また土地社会化基本法案が採択。さらにヨシフ・スターリンによってロシア共和国は「諸民族のソヴィエト共和国連邦である」ことが報告された。開催から3日後の26日には農民ソヴィエト大会も合流し、参加者は1587名にのぼり、うち、ボリシェヴィキと社会革命党左派が大半を占めていた。この大会のよって世界初の社会主義国家ロシア・ソヴィエト連邦社会主義共和国の成立が宣言されたのである。
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   <title>ヒップホップ</title>
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   <published>2009-04-08T02:25:03Z</published>
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   <summary>ヒップホップ（hip hop）は1970年代のアメリカ合衆国ニューヨークで、アフ...</summary>
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      <![CDATA[ヒップホップ（hip hop）は1970年代のアメリカ合衆国ニューヨークで、アフロ・アメリカンやカリビアン・アメリカン、ヒスパニック系のコミュニティによって行われていたブロックパーティーから生まれた文化、またはサブカルチャー。

アフリカ・バンバータによる造語であり、「アフロ・アメリカンが、それ以外の文化（音楽、ファッション、アート）を取り入れ、新しいスタイルを生み出すこと」をヒップホップと呼称したのが始まりである。

単に「ヒップホップ」と言った場合、文化から派生したサンプリングや打ち込みを中心としたバックトラックの上で、MCが韻を踏んでいく（ライムする）音楽形態を特に指すことが一般化しているが、これらはヒップホップ・ミュージックあるいはラップ・ミュージックと呼ぶのが正しい。

ヒップホップを含む現在のブラックミュージックのリズムは、60年代にジェームズ・ブラウンが始めた16ビートの"on the one（オン・ザ・ワン）"が生み出すグルーヴが特徴になっており、ラップ、トラック共このリズムにのせることがヒップホップミュージックとしては不可欠の要素になっている
 ヒップホップの要素 [編集]
主に、四大要素と呼ばれるラップ（MC）、DJ、ブレイクダンス、グラフィティによって構成される。

これらはアメリカのギャング文化とも関係があるといわれ、抗争を無血に終わらせるために、銃や暴力の代わりとしてブレイクダンスやラップの優劣が争われたり、ギャングたちのなわばりの主張や情報交換の目的に、一部のグラフィティが用いられていたと言われている。ラップ、DJ、ブレイクダンスは、フリースタイルバトルと呼ばれる対決方式が存在する。

現在は発祥地アメリカだけにとどまらず、ダンスのジャンルとしてブレイクダンスを踊ったり、グラフィティをアートとしてとらえる動きもあり、世界各国に広まっている。

ヒップホップ・ミュージック [編集]

その創始には諸説が有るが、一般的に1970年代初期に生まれ、クール・ハーク（ブレイクビーツの発明者）、グランドマスター・フラッシュ（スクラッチ技術の流布者）、アフリカ・バンバータの3大DJたちの活躍によって、それまでのコミュニティー・パーティーを超えた音楽として広がり始めた。1974年11月12日、アフリカ・バンバータがこれらの文化を「ヒップホップ」と名付け、この日がヒップホップの誕生日である。この事から、11月は「Hip Hop History Month」として祝う習慣がある。

曲調やファッションなどのスタイルを、オールド・スクール（oldschool, 70年代?80年代初期）、ニュー・スクール（newschool, 80年代後期?現代）と、時代で区別する。

オールドスクールのヒップホップミュージックは、DJとMCの融合が完全にされていない時代であったため、歌詞よりリズムを主体とする。ファッションはRun-D.M.C.に象徴される、（イエロー）ゴールドアクセサリーにアディダス製のジャージとスニーカーである。

ニュー・スクールは現代までだが、実際のところヒップホップが全世界的に認知される直前の、90年代までを指す場合が多い。 ファッションは、シルバー（銀製品に限らず、ホワイトゴールドやプラチナなど、シルバーカラーの）アクセサリー、特に近年は成功者の象徴としてダイヤモンドをあしらった装飾具が好まれる傾向にある。サイズの大きな衣服や、バギースタイルのパンツ（大きいサイズのダブついたズボン）を選び、腰履きで着こなすアーティストが多い。大きい服を着るようになったのは、刑務所の囚人服は、走ることや格闘が困難になるように、必要以上に大きめのサイズが用意されている。そのため腰がずり落ちてバギーパンツになった。出所後も「ムショ帰り」を誇示するために着用された、とする説がある。しかし、貧困のために頻繁に服を買ってやれない親が、成長してからも着られる大きいサイズの服を買い与えたところからとする説が有力である。

別のカテゴライズとして、アーティストの出身地などから、ヒップホップ発祥の地であるN.Y.などのアメリカ東海岸におけるイースト・コースト・サウンド、L.A.などのアメリカ西海岸におけるウエスト・コースト・サウンド（ウエスト・サイド）といった、地域による分け方がある。初期のイースト・コースト・サウンドは、ジャズトラックを使用した楽曲が多く、対して初期のウエスト・コースト・サウンドは、Gファンクと呼ばれる、Pファンクなどをサンプリングし、シンセサイザーなどの電子音を取り入たトラックに、ギャングスタ・ラップと呼ばれる、ギャング出身者が、そのライフスタイルを歌詞にしたラップを乗せることが多かった。近年はサウス（南部）やミッドウエスト（中西部）と呼ばれるローカルサウンドも登場している。サウスのトラックは、バウンスビートが特徴である。ヒップホップのポピュラー化により、東海岸でギャングスタ・ラップをするものが現れたりするなど、地域による分類が、MCの出身地訛り以外では、それほど意味をなさなくなっている。地域性よりも、ファレル・ウイリアムス、カニエ・ウェストといったプロデューサーたちの音楽性が、楽曲の特徴になっているのが現状である。

R&Bやレゲエとの境界は、それらジャンルのアーティストとのフィーチャリングなどにより徐々に薄れつつある。

 ヒップホップ東西抗争 [編集]
1990年代頃から東海岸を代表するディディ（パフ・ダディ）、ノートリアス・B.I.G.擁するバッド・ボーイ・エンターテインメント（Bad Boy Entertainment）と、西海岸を代表するスヌープ・ドッグ、2パック（出身はイースト・コーストではあるが、最盛期の活動場所はウエスト）らが所属するデス・ロウ・レーベルとの対立が象徴的であるように、両海岸のアーティストたちはお互いを牽制、威嚇、卑下し合った。それらの内容はラップの歌詞にも現れ、ギャングやマフィアを巻き込んだ暴行、襲撃、発砲事件などに発展した。ヒップホップ史上最悪であるこの東西抗争は、2パック、ノートリアス・B.I.G.という両海岸を代表する有能なMCを、ともに銃撃事件で失うことになる。事態を重く見たドクター・ドレーが沈静化に努力した。

現在は、個人間のビーフ（中傷合戦）を除いて、沈静化している。

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   <title>国鉄DD12形ディーゼル機関車</title>
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   <published>2009-03-24T04:15:29Z</published>
   <updated>2009-03-24T04:17:21Z</updated>
   
   <summary>DD12形ディーゼル機関車（でぃーでぃー12がたでぃーぜるきかんしゃ）は、かつて...</summary>
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      <![CDATA[DD12形ディーゼル機関車（でぃーでぃー12がたでぃーぜるきかんしゃ）は、かつて日本国有鉄道が保有したディーゼル機関車。

太平洋戦争中に製造され[1]、終戦後に日本に進駐したアメリカ軍が持ちこんだ機関車で、当初国鉄に貸し出され、後に譲渡された。電気式の中央運転台形機関車である。

 導入の経緯 [編集]
1945年の終戦後、日本にはアメリカ合衆国軍を中心とする連合軍が進駐することになった。進駐軍側は、日本の鉄道は戦争末期の空襲などの影響で運行不能の壊滅状態になっていると予想し、日本国内における軍事輸送を行うためには、自前で機関車や貨車を調達しておいた方が良いと考えた。

そのためアメリカ軍では、アメリカの産業用鉄道などで使用されていた標準軌用のディーゼル機関車をベースに狭軌仕様として製造していた機関車をフィリピン経由で日本に移送した。形式はUS ARMY8500である。

しかしいざ連合国軍が進駐してみると、日本国内の鉄道網は曲がりなりにも既存システムを維持して稼動できていることが確認されたため、鉄道による進駐軍向け輸送は、国鉄・私鉄が保有する状態の良い車両を徴発し、優先的に整備・運行させることで間に合わせる事となった。

こうして日本への車両移入はこの8500形機関車8両だけで終わったが、この機関車はそれ以前に日本で少数使用された各種のディーゼル機関車と比較すると、格段に性能や信頼性で勝っており、戦後の日本におけるディーゼル機関車普及の端緒となった。

 構造 [編集]
中央部に運転室を配し、運転室の前後にエンジンを1基ずつ置いた凸型車体である。この車体形状はのちに日本国内で製造されたDD11形、DD13形、DD51形などにも受け継がれていくことになるが、本形式はボンネットが高く、排気口高さが低いのが特徴である。このようなスタイルはアメリカのディーゼル機関車では珍しくない。

電気式で、発電機はゼネラル・エレクトリック製GT555型、主電動機は同じくゼネラル・エレクトリック製GE733型4基、車体はゼネラル・エレクトリック製、エンジンはキャタピラー製のD17000型（180PS）エンジン2基を搭載する。軸配置はB-B型。外部色は茶色に塗られていたが、国鉄では後にディーゼル機関車標準色に塗り替えられた。

入替用途が主であるため低速ではあったが、軍用車両らしく堅牢で故障しにくく、アメリカ軍の各種車両と多くの互換部品を使っており、極めて整備しやすいことが特長の実用的な機関車であった。制御機器の取り扱いも簡易で「素人の兵士でも、短期の訓練で運転できる機関車」と言われるほどであった。ただし、台車が小型で、モーターが低い位置に搭載されていたため、激しい雨天時などにはモーターの冠水による故障が起きやすかったという。

運用 [編集]
日本への持ち込み後、東横浜駅、鷹取駅、呉駅で、国鉄職員の乗務により、進駐軍用貨車の入換に使用された。サンフランシスコ平和条約が1951年に結ばれたのちもそのまま使用された。

1956年、米軍はこれら8両の機関車を国鉄に5両、名古屋鉄道に2両、八幡製鉄に1両をそれぞれ払い下げる事にした。当時、まだ日本のディーゼル機関車製造技術は確立しておらず、性能の悪いものが多かったため、主に在日米軍向けの輸送を蒸気機関車から置き換えるべく、このような措置を行ったものとされる。この時、国鉄ではDD12形、名鉄ではDED8500形と形式名が定められている。

国鉄においては払い下げ後、当初は東京機関区に4両、広島第二機関区に1両配置、その後、新鶴見機関区に3両、久里浜機関区に2両配属された。安善駅や田浦駅での米軍向け燃料輸送用貨車の入換[1]など、首都圏近郊で入換用途に充当されたが、1958年以降、より大出力のDD13形が導入されたこともあり、出力の劣るDD12形は十分に活用されたとはいえなかった。茅ヶ崎機関区にて1号機?5号機の5両が1972年まで使用され、1974年に全車廃車となった。

一方、名鉄で運用されたDED8500形2両（8584、8589）は、小牧基地への貨物線（小牧線豊山信号所と小牧基地を結ぶ貨物線。1968年廃止）、同様に岐阜基地への引込線（各務原市役所前駅付近）があった各務原線で使用された後、1958年からは、老朽化した蒸気機関車や故障の多い国産ディーゼル機関車に代わって築港線などで主力機関車としてフルに活用された。変わった所では、1959年の伊勢湾台風で被災した常滑線等での復旧作業には、停電中の初期段階で特に威力を発揮し、旧型ながら高い信頼性を評価されていた。名古屋臨海鉄道の開業に伴い使用を終え、1966年にフィリピンに売却されている。

八幡製鉄ではD402と名乗り、八幡?戸畑間の製鉄所専用鉄道で緩急車代用として使用されていたことが確認されている。

主要諸元 [編集]
全長：10668mm 
全幅：2767mm 
全高：3585mm 
重量：47t 
軸配置：Bo-Bo 
主機：D17000(180PS/1000rpm) 2基 
主電動機：70kW/400rpm 4基 
最大運転速度：56km/h 

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   <title>メソジスト（Methodist）</title>
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   <published>2009-03-08T22:44:16Z</published>
   <updated>2009-03-08T22:46:04Z</updated>
   
   <summary>メソジスト（Methodist）とは、18世紀、英国でジョン・ウェスレーによって...</summary>
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      <![CDATA[メソジスト（Methodist）とは、18世紀、英国でジョン・ウェスレーによって興されたキリスト教の信仰覚醒運動の中核をなす主張であるメソジズム（Methodism）に生きた人々、および、その運動から発展したプロテスタント教会・教派に属する人々を指す。

メソジスト運動は、本国英国ではさほどの勢力にはならなかったが、アイルランド、アメリカ、ドイツなどに早くから布教し、メソジスト教団は、現在アメリカでは信徒数が2番目に多いプロテスタント教団である。信条としてはルター派に近く、悔い改めによる救済を強調する。カルヴァンの説いた予定説的な考え方はとらない。これゆえ、ヨーロッパ大陸におけるプロテスタントの二大潮流であるルター派と改革派は、英国や米国ではメソジスト派と長老派にほぼ重なる。

特色 
特徴としては、日課を区切った規則正しい生活方法（メソッド）を推奨した。メソジストという名称は「メソッド」を重んじることから「几帳面屋」（メソジスト）とあだ名されたことに始まった。規則正しい生活が実践できているかどうか、互いに報告し合う少人数の組会、また、信仰のレベル別のバンド・ミーティングを重視した。このため軍隊や学校と相性がよく、ミッションスクールや病院の建設、貧民救済などの社会福祉にも熱心である。当時は教育の機会に恵まれない子どもに一般教育を与える日曜学校（教会学校としてキリスト教教育を施すように時代とともに変化した）や、当時の流行歌に歌詞をつけ、口語による平易な讃美歌を普及させたのもメソジスト教徒が中心であった。概して上流階級よりも中下層階級あるいは軍人への普及に力を入れた。

メソジスト運動の原動力となったのは、「確証の教理」で、この「信仰の確証」はメソジスト運動を特徴づけるものとなった。当時の形骸化したイングランド国教会からすれば、メソジストのこの「聖霊の証し」の強調は狂信主義とも思えたので、彼らはメソジスト運動を、他の理由と相俟って、妨害しようとした。

教会自体に軍隊組織を採用した救世軍や「聖潔」（きよめ）を強調するホーリネス運動、聖霊の働きを強調する聖霊派などもこのメソジスト運動の流れである。

歴史 
イギリスでの歴史
メソジスト運動のそもそもの始まりは、イングランド国教会の教職であったジョン・ウェスレーが、モラビア派のクリスチャンと接触し、それまでの形式的な信仰から、いのちの溢れる信仰に導かれたことにある。人々は、輝いて生きるようになったウェスレーに魅せられて、指導を求めてきた。ウェスレーは木曜日の夜を定めて、これらの人々との交わりの時、指導の時を持った。これが人数が増し加わるにつれて、メソジスト・ソサエティが作られ、その組会のために信徒伝道者が立てられ、彼らの巡回によって、大英帝国全体に感化を及ぼしたメソジスト運動へと展開していった。

このように実際の運動を支えたのは、信徒の立場にあって労した説教者たちであった。植民地アメリカでのメソジストの働きも信徒によって始められた。それで18世紀の英国で始まった信仰覚醒運動から生じたメソジスト系の諸教会は、もともと信徒運動という性質の強い教会であった。

当初はジョン・ウェスレーをはじめとするごく少数のイングランド国教会の司祭たちによって指導され、聖職者がほとんど参加していなかったため、信徒の説教者を用いたことから、これを認めない国教会と対立し、激しく迫害された。神学的には国教会と同じくローマ神学を継いでいるが、上記の信徒による自立的な宗教活動を教義的に支えるため、プロテスタント諸派の中でも特異な聖霊学をもつ。

イギリスにおけるメソジスト運動は、主に中下層階級の市民や軍人を対象とした大衆運動として展開されながらも、ウェスレーという強烈な個性の存在によって、禁酒禁煙や几帳面な生活様式を要求するなど、爆発的な信徒数に結びつくにはほど遠い、厳格なピューリタン的な要素を含んだ運動であった。

アメリカでの歴史 
これが新大陸アメリカに宣教され、まだ開拓時代の西部へと急速に広がっていく過程において、その性質をかなり変貌させていく。教派の通称にもなっていたメソッド（謹厳な生活方式）は二の次にされ、ウェスレーの説いた教義のある部分と大衆運動という側面が強調されていった。すなわち、救いは罪の自覚とともにすでにあるものとして体験されるというスピリチュアルな喜びと、その喜びに基づいて、この現世において神の国を実現しようという強烈な社会変革意欲であった。こうして、開拓時代のアメリカで宣教に当たった説教者たちの多くは、専門教育こそ充分に受けてはいないが、熱烈な信仰心をもち、社会事業へのバイタリティにあふれた人たちであった。 1828年米国メソジスト監督教会より、教会政治の意見の相違によりメスジスト・プロテスタントが分離独立した。 1843年奴隷問題を巡って、ウェスレアン・メソジスト教会が分裂した。ウエスレアン・メソジスト教会は、その後、他の教会と合同し、現在はウエスレアン教会となっている。米国の南北戦争では教会自体も南北にわかれて戦った。メソジスト監督教会は1854年南北に分裂し、北部にはメソジスト監督教会、南部には南メソジスト監督教会が組織された。1939年再合同し、1968年Evangelical United Brethrenとも合同し、現在の合同メソジスト教会（United Methodist Church）となった。1860年アメリカ北メソジスト監督教会から、アメリカ自由メソジスト教会が分離した。
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日本での歴史 
日本ではカナダ・北米教会による宣教から青山学院、南メソジスト監督教会による宣教から関西学院が生じた。日本メソヂスト教会は、日本基督教団設立と同時にこれに参加した。他には日本自由メソヂスト教団、日本フリーメソジスト教団,東京フリー・メソジスト教会などが存在する。

1873年 米国メソジスト監督教会が宣教師を派遣し、横浜、東京、長崎、函館、を伝道の拠点とした（美以教会）。本多庸一が弘前でメソジストに改宗し,やがて本多を中心として1884年 日本年会を組織した。神戸を中心として西日本に伝道していた米国南メソジスト監督教会（南美以教会）と静岡を中心に伝道していたカナダメソジスト教会が1907年に合同して、日本メソヂスト教会が誕生した。

1881年に米国メソジスト・プロテスタント教会本部が日本における教育及び伝道事業を開始した。その結果、横浜英和女学校と名古屋学院それから横浜第一、第二、第三美普教会、その後平塚、茅ヶ崎、伊勢原に会堂を建設した。横浜に続き、名古屋に伝道事業を開始し、1897年名古屋第一教会、第二（中京）第三（熱田）、続いて静岡、浜松と東海道沿いに伝道事業が進められた。その後日本美普（みふ）教会になり、1939年管理が米国本部より邦人に引き継がれた。

1895年アメリカ自由メソジスト教会が柿原正次を日本自由メソジスト教会日本初代監督に任命して日本に派遣した。続いて、1896年河辺貞吉がアメリカ自由メソジストから日本伝道の責任者に任命されて日本に派遣された。河辺貞吉らが淡路島で伝道活動を始めた。8年間淡路島で伝道活動をして、大阪や兵庫でも活動した。1903年アメリカ自由メソジスト教会は最初の宣教師として、マチウソン夫妻、ヤングレン夫妻を日本に派遣した。1908年伝道者の育成のために大阪伝道館（現在、大阪基督教短期大学）を設立した。

1940年自由メソジスト教会、日本ナザレン教会、日本同盟基督協会、世界宣教団が日本聖化基督教団を結成する。総理に土山鉄次が就任した。1941年日本基督教団の成立に伴い、日本聖化基督教団が第8部に、日本メソヂスト教会と日本美普教会が第2部になる。になる。戦後8部の構成団体は日本基督教団を離脱したが、第2部の多くは日本基督教団に留まっている。

戦後に、日本自由メソヂスト教団が日本基督教団から独立し（1952年創立）、1970年以降のいわゆる「教団問題」により1984年そこから日本フリーメソジスト教団が分離する。また、戦後来日した北米自由メソジスト教会引退教師の伝道により、東京フリー・メソジスト教会が誕生した。、

また、本多庸一によって改宗しメソジスト教会の伝道師になった中田重治によってホーリネス運動が起こり、その結果ホーリネス派の諸教会が誕生した。日本ホーリネス教会の教職であった蔦田二雄を中心にして生まれたリバイバル・リーグと呼ばれる超教派運動は、18世紀のメソジスト運動を日本において再現しようとするものであったが、1943年に始まった軍閥政府の教会弾圧によって中断を余儀なくされた。1945年に創設されたイムマヌエル綜合伝道団は、その流れを継承する教派の一つで、神学的にはメソジストの系列にある。

また、英国メソジストから生まれた救世軍が、ライト大佐によって1895年から日本で始まった。日本での働きが開始されてまもなく、山室軍平が入隊し、後に日本人最初の士官として任命された。日本救世軍の自立を成長のために貢献した。日本では、災害の義捐金募金活動、出獄人保護事業などの社会事業を行った。
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